Certamen Philosophicum

La correspondencia entre Orobio y Bredenburg saca a la luz la superioridad de la filosofía clásica sobre el razonamiento defectuoso de aquellas proposiciones influenciadas por la filosofía de Spinoza. Mediante un meticuloso análisis lógico y la verificación de las proposiciones de Jan Bredenburg, Isaac Orobio expone y revela las contradicciones inherentes al materialismo filosófico moderno. Para Isaac Orobio, Spinoza y sus contemporáneos encubren la herejía de un nuevo ateísmo panteísta que sustituye a Dios por la “Naturaleza” general de la física, basándose en nuevos sofismos con principios necesarios por sí mismos e disciplinariamente independientes, ignorando así todas bases comunes de la lógica, la gramática, metafísica y la ontología. Isaac Orobio rechaza esa fragmentación del concepto de verdad entre la ciencia y la religión, y defiende con vigor los fundamentos donde la ciencia y el pensamiento religioso convergen con verdades simultáneas y lógicas que permiten comprender racionalmente la existencia de un ser necesario, la creación a partir de infinitas posibilidades, y las limitaciones de los agentes finitos existentes. A través de estas proposiciones, su obra se convierte en una referencia indispensable para quienes buscan entender la difícil interacción entre razón, fe y existencia, constituyendo una lectura esencial para filósofos, teólogos y cualquier persona interesada en los fundamentos clásicos de la fe en relación con la razón.

Con su pluma afilada y su aguda capacidad de razonamiento, Orobio se convirtió en el primer crítico en oponerse a la nueva ola filosófica de materialismo moderno que amenazaba con minar los cimientos de la religión revelada.

La presente traducción busca no solo hacer accesible al lector contemporáneo una obra fundamental de la filosofía, sino también iluminar mediante notas las conexiones entre el contexto clásico de Orobio y las preguntas existenciales modernas que persisten hasta nuestros días. Agradecemos a aquellos que han hecho posible esta traducción y esperamos que los lectores encuentren en “Certamen Philosophicum” un refugio intelectual.

Isaac Orobio de Castro (1617-1687) se distingue como el primer antimoderno en la filosofía del siglo XVII. Realizó estudios de medicina en Osuna, Andalucía, donde recibió una educación clásica que incluía el “Trivium”, esto es, las tres artes de la Gramática, la Lógica y la Retórica. Su vida de profesor de medicina dio un giro cuando la Inquisición española lo calumnió y encarceló por al menos dos años en 1654. En 1657, después de recibir una segunda condena a perpetuidad en Sevilla, se refugió junto a su familia en Toulouse, donde se desempeñó como médico y consejero de la familia real francesa. Pasó dos años en la Maison de l'Infante en Saint-Jean-de-Luz, cerca de María Teresa de España, hija del Rey de España, quien más tarde se convirtió en Reina de Francia y Navarra. En 1659, sirvió como consejero del Rey Luis XIV durante las negociaciones de paz con España. En la casa real en los Pirineos, Orobio comenzó a escribir su obra, ganando así reconocimiento no solo en medicina sino también en filosofía. Diversas figuras contemporáneas como Voltaire, Diderot y Leibniz elogiaron su erudición y carácter. En 1662, se estableció en la comunidad judía de Ámsterdam, donde falleció en 1687. Su legado filosófico racionalista sigue siendo una referencia esencial en la reconciliación entre la razón y la religión. Su lápida en el cementerio judío portugués de Ouderkerk, cerca de Ámsterdam, atestigua su impacto: “Isaac vive en los cielos; esta piedra marca la tumba de un hombre valioso. Un hombre aún vivo, que ha iluminado el mundo.”