Espejo Fiel de Vidas

La obra del Haham David Nieto (1654-1728), Los Triunfos de la Pobreza, constituye el primer tributo judío dedicado íntegramente a la exaltación de la carencia material como vía de elevación espiritual, ahora disponible en una primera traducción completa al castellano actual realizada por Walter Hilliger. Publicada originalmente en Londres en 1708 (judeo-español) y reeditada en Nueva York (2020), esta edición forma parte de la colección Veritas è terra orietur. El panegírico, predicado originalmente en 1709 con motivo de la fundación de la sociedad de Bikur Holim, nace de la voluntad del autor por redimir la noción de pobreza ante la naciente burguesía, presentándola no como una carga, sino como una "virtud natural" que otorga una ventaja de la mente sobre la materia: “¡Oh Feliz Pobreza, qué gran título!”.

El texto desarrolla una sofisticada exégesis mística y filosófica centrada en la metáfora del Carruaje de Ezequiel (Merkabá) para explicar la jerarquía de las virtudes humanas. Nieto identifica cuatro potencias simbolizadas en las caras de las criaturas celestiales: el hombre (riqueza y liberalidad), el león (entusiasmo devoto), el buey (pobreza y paciencia) y el águila (sabiduría y diligencia). A través de una comparativa entre las visiones del profeta, la obra demuestra el "triunfo" final del pobre, representado por el buey que, mediante la tolerancia y la anulación del libre albedrío, se transmuta en un querubín y alcanza el primer rango en el trono divino. El tratado aborda además la Divina Providencia, argumentando que mientras los premios materiales son colectivos, los espirituales -como los que otorga la pobreza- son estrictamente individuales, permitiendo al alma escapar de los tormentos del Gehinnom.

David Nieto fue una de las figuras más preeminentes del judaísmo sefardí, sirviendo como Haham de la comunidad de Londres a principios del siglo XVIII. Poseedor de una vasta erudición que conciliaba la Torá con el pensamiento clásico, Nieto integra en su discurso las enseñanzas de Platón, Aristóteles y los estoicos, así como la herencia de Maimónides y Moisés Almosnino. Su capacidad para "redimir los contrarios" le permitió dialogar con la filosofía de su tiempo, defendiendo la fe en la Providencia y la inmortalidad del alma frente al materialismo. Su legado perdura como un puente entre la tradición exegética y el pensamiento ético universal, consagrando su esfuerzo a que la "verdad brote de la tierra".